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  • （好帖）从“心”看待——爱情、婚姻和家庭

    加害于他，欲置他于死地，而他只一味抱定“孝悌”的心，从不报复，也毫无怨言，真是堪称圣人，所以最终尧才会选定他作继承人，他是真有国君之德啊。只要我们有真修行的心，象舜一样坚定，那么我们一定能透过一切境界，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572375831.html

  • 印光大师——融合儒佛 力斥排佛

    所处的时代, 正是中华民族积贫积弱的时代。他认为近代中国落后贫弱的原因在于中国人丧失了仁义, 丢失了八德, 废弃了儒家的孝悌、忠信、礼仪、廉耻等伦理纲常, 这种观点虽然有其偏颇之处, 但也有一定的道理...

    辛雷乾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520476964.html

  • 中国传统伦理与新时期公民道德建设

    　　孝敬父母是中华民族的重要美德。过去讲“忠君孝亲”，认为在家孝顺父母，在朝忠于君主，是两大根本道德义务。悌是亲敬兄长，兄弟和睦。我们现在仍然应当提倡孝悌之道。宪法规定成年子女有“赡养扶助父母的义务”...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352080590.html

  • 皑皑昆仑雪 浩浩长江流——茗山法师佛学思想初探

    　　皑皑昆仑雪 浩浩长江流——茗山法师佛学思想初探 　　◎刘大任 　　写下题目，搁笔再三。笔者对茗山法师高山仰止，尚不敢妄称跻于门墙，何况探其堂奥。也只能以朝山者的态度，沿着茗老一生行迹，作一瞻礼。 　　一、归儒入佛，避世出家。 　　茗山法师，出生于书香门第，其父钱公为前清秀才，其母张氏是位虔诚的五戒优婆夷。他幼承庭训，又读私塾十年，深受儒家的浸染。他说过：“我对孔孟之学，如忠恕、孝悌、...

    刘大任

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06435383435.html

  • 佛教对重构东方哲学的意义

    至少是受玄学的甚深影响。为了与中国传统的儒家"孝悌为人之本"的伦理学说相一致，佛教僧侣造出了不少讲孝的经典，强调孝是成佛的根本。东晋的慧远竭力把儒家的封建礼教和佛教的因果报应沟通起来，宣扬孝顺父母、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574188675.html

  • 佛教的忠孝观

    二十四孝的典范，最近有一位立法委员吴延环先生更撰文提倡三十六孝。在传统伦理道德式微，价值取向日益偏差的现代，有人登高呼吁护孝悌思想，实在是值得欣喜的现象。不久前台北市曾经举办过孝行奖的颁发典礼，各个县市...我们的国家是个人人忠贞的国家，我们的社会是个人人孝悌的社会，祝福各位平安幸福！...

    星云法师

    星云|孝亲

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0750025905.html

  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    主要为孝悌，强调传统三纲五常的伦理思想，并提出“宜用威者摄之以威，宜用恩者摄之以恩”，所谓“恩威并施”的统治法，是以强制力来驱动贯彻教化之实现。[63]此可从康熙九年（1670）所颁布的十六条圣谕内容获得证明：　　朕惟至治之世，不以法令为亟，而以教化为先。……盖法令禁于一时，而教化维于可久，若徒誓法令，而教化不先，是舍本而务末也。……朕今欲法古帝王，尚德缓刑，化民成俗。举凡敦孝悌以重人伦，笃宗族以...

    杨惠宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180659590.html

  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    rdquo;便强调了在人与人的关系中完善人、实现人的必要性。家庭是人类最初最重要的社会关系，也是中国小农经济的宗法社会一切社会关系的基础，因此，“孝悌”便成为调整人与人的关系以实现“仁”的根本条件。所以说“孝，礼之始也”(《左传·文公二年》)，“孝悌也者，其为仁之本与。”(《论语·学...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html

  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    儒学的悲剧。 　　儒家人生哲学从一开始就强调在人与人的关系中实现人的必要性，而家庭是人类最重要的社会关系，也是中国小农经济的宗法社会一切社会关系的基础，因而代表家庭伦理的“孝悌”便成为调整人与人的关系以实现“仁”的根本条件。所以说“孝，礼之始也”(《左传·文公二年》)，“孝悌也者，其为仁之本与。”(《论语·学而》)随着社会的发展，人的社会关系也日益丰富和复杂。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中曾...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html

  • 孝文化经典《孝论》译释

    燕人美其孝悌焉。　　故律制：佛子，必减其衣盂之资，以养父母也。以此诸公，不遗其亲，于圣人之意得之矣。智藏、常超谨于奉师，盖亦合于其起教之大戒者也，可法也矣。 　　注释　　①道纪：生卒年不详，此齐...师父死后，他在心里守丧三年。常超的师父叫中礼，中礼死后，常超的恭敬之心不变，一举一动就像师父还活着一样。燕地的人无不赞美他的孝悌。　　因此，律条中规定：需要的时候，僧人必须减少自己的衣食之资，以供养...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591568570.html
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